黃昏時分，登上秀山，向東看出去，落日的余輝均勻地灑落在眼前的盆地中央。這是個嬌小的盆地，面積不足30平方公里，村莊星羅棋布。一些古老而高大的鄉(xiāng)村建筑在夕陽下挑起顯眼的輪廓，透露出某種曾有過的尊貴身份。
在《走西頭》里，我讀到這樣一句話：“沒有石屏人，就沒有普洱茶的今天”。石屏，一個滇南小縣，一個遠離六大茶山數(shù)百公里的撮爾小城，它與普洱茶，究竟有怎樣的淵源，乃至于孫先生得出這樣的結論呢?
約250年前，第一批石屏人趕著馬幫，跨越紅河哀牢、李仙無量，抵達易武，砍開雨林，開始與當?shù)厣贁?shù)民族進行茶葉貿易。這是一筆利潤豐厚的生意，隨后，更多的馬幫從石屏出發(fā)，先后到達易武、倚邦地區(qū)，為了長期經(jīng)營，許多人舉家遷入，從此定居在雨林深處。他們是第一批真正定居易武地區(qū)的內地漢人，其中包括同慶號創(chuàng)始人劉漢成，車順號創(chuàng)始人車順來，以及云南文化名人袁嘉谷的宗族等等。大約在100年后，這些人有了一個整體的名字：石屏商幫。他們隨后在當?shù)卮?、哈尼、瑤等世居少?shù)民族的汪洋大海中，建立了一座絕無僅有的漢人移民城市——鎮(zhèn)越。在一個很長的時間里，無論從語言文化、風俗習慣乃至心理認同上，很多人都把鎮(zhèn)越稱為“另外一個石屏”。鎮(zhèn)越，正是今天的六大茶山的核心地區(qū)——易武。
年近古稀的易武人何明忠在2003年的采訪中，操著正宗石屏口音，數(shù)次提到石屏，神情仿佛昨天剛從石屏趕到易武，沉浸于回顧家鄉(xiāng)往事。而實際上，他的祖先至少在100年前就移民易武。擁有數(shù)百棵古老茶樹的何明忠出身易武制茶世家，他的家族正好經(jīng)歷了一段馬幫——販茶——移民——種茶——制茶——貿易的完整歷史。從某種意義上看，這段歷史，可視作易武開發(fā)史的縮微版本。何明忠依稀回顧起先輩的祖籍，清晰記得一個叫“十老寨”的村莊。今天這個村莊的所在，正位于上文提到的那個人多地少的小盆地——石屏寶秀鎮(zhèn)。
而追溯歷史的更深處，易武移民的祖先——石屏漢人本身，其實也是移民。從明朝初年開始，當大批江南漢人移民云南時，少數(shù)人就看中了哀牢山麓、紅河岸邊、異龍湖畔的肥美盆地——石屏。據(jù)說石屏一詞并非漢語，而是當?shù)厣贁?shù)民族語言的轉音。民國以前，石屏曾一直被稱為“石坪”。當大量移民先后進入這片多石的地區(qū)之后，他們帶來的先進內地文化，也得到完整繼承，并被發(fā)揚光大。明清兩朝，石屏文風鼎盛，一度成為云南考中進士最多的縣城，而唯一的經(jīng)濟特科狀元，更在清朝末年被石屏人袁嘉谷高中。值得一提的是，袁氏家族不僅在文化上聲名顯赫，也一度在普洱茶商業(yè)貿易上如日中天。著名的宋聘號茶品，與這個家族有密不可分的關系。
號稱“山川東迤無雙境”的石屏由于擁有較為廣闊的山間平地可供耕作，同時有煙波浩渺的異龍湖水利之便，必然吸引了大量移民涌入，兩百年屯墾之后，雍正年間，一個新的問題開始困擾這個“魚米之鄉(xiāng)”：人多地少。無論物產再怎樣豐饒，石屏終歸不過是云南山間的一塊狹小盆地，如果說文化的興盛在一定程度上與人口眾多相關，那么，隨之而來的吃飯問題，則很快形成了對貧困的恐懼。石屏人必須走出大山，他們必須踩出一條穿越寶秀的小道，前往傳說中財富遍地的西部去，去創(chuàng)造財富養(yǎng)家糊口。如果運氣夠好，興許還能衣錦還鄉(xiāng)，蓋上一座深宅大院，光宗耀祖。
來源： 普洱雜志
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